树立马克思主义宗教观个人对照检查材料（7篇）

树立马克思主义宗教观个人对照检查材料（7篇）树立马克思主义宗教观个人对照检查材料　　马克思主义宗教观的基本观点　　作者：国家宗教事务局党组理论学习中心组/编　　出版者：宗教文化出版社出版时间：2013年12月　　中国下面是小编为大家整理的树立马克思主义宗教观个人对照检查材料（7篇）,供大家参考。

篇一：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　马克思主义宗教观的基本观点

　　作者：国家宗教事务局党组理论学习中心组/编

　　出版者：宗教文化出版社出版时间：2013年12月

　　中国特色社会主义宗教理论，是中国共产党在正确认识和处理改革开放和社会主义现代化建设中的宗教问题的实践中逐步形成和完善的。它的理论基础是马克思列宁主义关于宗教问题的基本理论，它的实践基础是改革开放和社会主义现代化建设中的宗教工作实践。

　　马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义观察分析宗教现象和宗教问题，创立了马克思主义宗教观，为马克思主义政党正确认识和处理宗教问题提供了理论基础。

　　一是对宗教的认识和分析不能仅从宗教本身出发，不能单纯用精神性的因素去解释宗教现象，要到宗教所赖以生存的社会经济基础中去寻找宗教的根源和本质，要从社会生活的现实基础出发来认识和说明宗教。二是社会的发展决定着宗教的发展，只有结合社会发展的历史过程才能找到宗教发展的客观规律。三是作为远离经济基础的意识形态，宗教具有相对独立性和反作用于经济基础的能动性，要认识到宗教作为一种精神力量对经济社会生活的影响和作用，认识并把握其规律，从而发挥宗教的积极作用，抑制其消极作用。

　　马克思主义宗教观的基本观点，概括起来主要包括宗教的本质、宗教的产生和发展、宗教产生和存在的根源及其消亡条件、宗教的社会作用，以及马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则等。这些基本观点，集中体现了马克思主义在宗教问题上的立场、观点、方法，是它的精髓。

　　宗教的本质

　　宗教作为一种意识形态，是对社会存在的反映，这种反映采取了幻想的方式。宗教以超自然、超人间力量的形式反映支配着人们日常生活的外部力量，并把这种力量神圣化，使之成为主宰人们日常生活的支配力量，这是宗教之为宗教的根本，是一切宗教的基本特征和本质规定。宗教作为远离经济基础的意识形态，相对独立性较大，经济基础对它的决定性作用以及它对社会生活的影响，往往同政治、法律、道德等因素相交织，使宗教问题的复杂性突现。

　　宗教的产生和发展

　　马克思主义主张在社会历史中探寻宗教的起源，认为宗教是在原始时代从人们关于他们自身的自然和周围的外部自然的原始观念中产生的。在原始时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。由于十分相似的原因，通过自然力

　　的人格化，产生了最初的神。宗教就是在原始人关于灵魂和神等原始观念的基础上产生的。

　　马克思主义认为，宗教的发展由社会发展所决定，宗教的发展规律取决于社会历史形态的发展演变，认为宗教在历史上经历了从“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”的发展过程。

　　宗教存在的根源和消亡

　　马克思主义认为，与其他任何社会历史现象一样，宗教也有其产生、发展和消亡的规律。宗教的存在有其自然根源、社会根源和认识根源，即自然异己力量和社会异己力量对人们日常生活的支配以及人们对这种支配力量的不理解。所以宗教是否消亡，不取决于宗教自身，不以人的意志为转移。阶级产生以后，支配人们日常生活的异己力量主要来源于阶级剥削和阶级压迫，来源于人与人之间及人与自然之间的关系不明白和不合理、社会物质生活资料的不充分、社会未能实现有计划地使用生产资料等。因此，当阶级、国家消亡之后，宗教仍然有可能继续存在。马克思主义主张让宗教自然消亡，反对用行政手段人为地消灭宗教，认为随着宗教存在根源的消失，宗教将会自然消亡，但这将是一个极其漫长的自然历史过程。

　　宗教的社会作用

　　马克思主义认为，宗教的社会作用具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。由于当时所处的社会环境、宗教状况和政治使命等原因，马克思、恩格斯和列宁对宗教的社会作用的论述主要

　　集中在政治领域，尤其对宗教为当时的统治阶级服务时所起的消极作用进行了深刻分析和批判，认为在阶级社会，宗教为统治阶级利用和控制，是统治阶级用来维护其统治秩序的工具，对于被压迫人民而言，宗教具有精神麻醉作用。同时，他们对宗教在德国农民战争、早期资产阶级革命等一些反封建斗争中所起的积极作用也给予了一定程度的肯定。

　　马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则

　　马克思、恩格斯提出了马克思主义政党对待宗教的基本态度和原则，列宁在新的实践中加以坚持和发展。这些基本态度和原则主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等权利；国家实行政教分离、教育与宗教分离；各宗教在法律面前一律平等。

　　马克思、恩格斯和列宁还主张，处理宗教问题要服从并服务于党在一定时期的中心工作，要团结和争取信教群众，不要因信仰上的不同而把信教群众推到对立面；就国家而言，宗教是私人的事情，而对马克思主义政党来说，宗教不是私人的事情，党要坚持对工人群众进行无神论宣传教育，帮助他们树立科学的世界观，防止宗教对党员思想的侵蚀，开展无神论宣传要注意方式方法，不能伤害宗教感情。

　　马克思主义宗教观的上述基本观点，是中国特色社会主义宗教理论的理论基础。坚持马克思主义宗教观，关键是要坚持其所体现

　　的马克思主义立场、观点、方法，深刻把握其基本原理，不能拘泥于个别字句或具体论断。要充分理解马克思主义宗教理论的实践特性和开放特性，着眼于妥善处理改革开放和社会主义现代化建设中的宗教问题，善于总结提炼宗教工作实践的成功经验，解放思想，求真务实，开拓创新，不断推进马克思主义宗教观的中国化、时代化和大众化。

篇二：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　崇尚科学，反对邪教-争做合格共产党员

　　我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，这是任何时候都不能动摇的。一个党员特别是领导干部，如果在思想上动摇了这些根本的东西，也就动摇了共产党人的根本政治立场，就必然会偏离正确的政治方向。把坚定理想信念作为必须解决的第一个问题，是有针对性的。在这方面，一些同志身上确实存在着不可忽视的问题。例如，有的革命意志衰退，思想空虚，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消极行为中去寻找精神寄托；种种情况表明，我们必须不断加强对党员、干部的理想教育和信念教育，推动全党同志真正把理想信念牢固地建立在马克思主义的科学基础上。必须坚持崇尚科学反对邪教，自觉地依靠科学，弘扬科学精神，为推动科学文化知识的普及和提高作表率。

　　（一）共产党员要自觉进一步加强自身的马克思主义唯物论和无神论教育

　　1．马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观、方法论。每个共产党员要划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。思想领域的阵地马克思主义不去占领，非马克思主义的东西就必然去占领。是一场争夺群众、争夺思想阵地的严肃的政治斗争。要全面、准确地宣传党的宗教政策，积极引导宗教与社会主

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　义社会相适应。要坚持不懈地普及科学知识，帮助人们掌握科学思想和科学方法，努力形成在全社会爱科学、学科学、用科学的风尚。

　　2.我们要加强对广大党员进行马克思主义宗教观教育。根据当前的情况，要特别注意重申和强调：第一，共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。对一些党员中存在的非无神论思想，要进行耐心细致的教育和深入的思想工作，帮助他们解决好世界观的问题。第二，对群众进行无神论宣传教育，要同对党员的要求区别开来，并同社会主义两个文明建设的具体实践结合起来。要善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，下功夫提高人们的科学文化素质，防止简单从事而伤害信教群众的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫人们不信教。第三，要全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。对我们共产党员来讲，既要坚持马克思主义的世界观，同时也要认真贯彻国家宪法规定的宗教信仰自由政策，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。

　　（二）党员要自觉增强防范和抵制邪教的意识，切实履

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　行反邪教工作的责任1.每个共产党员要增强防范和抵制邪教的意识。广大党

　　员要结合先进性教育活动，深刻理解同“法轮功”等邪教组织斗争对于巩固党的执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大意义，在政治上、思想上与党中央保持高度一致，切实增强责任感和使命感，做自觉防范和抵制邪教的表率，始终站在反邪教斗争的前列。

　　要牢固树立政权意识、大局意识和忧患意识，克服盲目乐观、麻痹松懈、畏难厌战等情绪，切实做好长期作战的思想准备。

　　要加强组织纪律观念。要严格执行中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的规定，做到不信、不练、不参与邪教和各种有害气功；同时，要劝阻家人、同事和周围的人不参与其中。当前，少数党员政治鉴别力不强、理想信念动摇、封建迷信思想严重，必须加强学习，自觉改正；极个别党员参与了邪教活动，这与党的纪律格格不入，必须悬崖勒马，主动脱离，争取组织的从宽处理。

　　要加强自身的素质修养，永远保持共产党员积极向上的精神风貌，保持健康的身心状态，培养较强的社会适应能力和自身心理调节能力，正确对待人生挫折和疾病，养成乐观、豁达的个性，增强追求崇高理想和美好生活的勇气和信心。

　　2.每个共产党员要时刻保持清醒的认识，提高警惕，自觉地对邪教的各种违法犯罪活动进行坚决斗争。共产党员对邪教组织的违法犯罪活动决不能漠然视之、袖手旁观，发现

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　　后要及时向党组织当地公安机关检举报告，提供线索，必要时坚决制止，消除影响，决不能让其阴谋得逞。当遇到发放或派送非法宣传品时，要及时报警，并与群众一起将违法者扭送公安机关；当遇到利用电话、手机短信、互联网等传播有害信息时，要表明自己的态度，并主动向公安机关提供线索；当有人在公共场所宣扬歪理邪说时，要及时予以制止，消除影响；当遇到张贴、喷涂或书写邪教宣传品时，要及时向公安机关举报，并保护好现场；当遇到造谣或受到恐吓时，要旗帜鲜明、态度坚决、义正辞严地予以批驳，揭穿其鬼把戏。

　　3.每个共产党员要自觉承担起教育群众的责任。广大党员要崇尚科学、破除迷信、拒绝邪教，做先进文化的倡导者、传播者。要积极向周围的群众宣传科学知识和科学思想，带领群众揭批邪教的歪理邪说，动员群众抵制邪教，在反邪教斗争中发挥党员的先锋模范作用。对一时受邪教欺骗迷惑的一般群众，要用真情唤醒他们的理性，用爱心帮助他们解决实际困难，鼓励他们参加各种文明健康的活动，使他们真正体会到党和政府挽救他们的诚意，早日摆脱邪教的控制，过上正常人的生活。用科学战胜迷信、愚昧和贫穷，把人们的生产、生活导入文明、健康、科学的轨道，是每个共产党员的应尽责任。

　　（三）我们党组织要承担起反邪教的政治责任，教育党员、群众要旗帜鲜明地反对邪教。

　　要本着以人为本、与人为善的态度，落实工作责任，切

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　　实做好对“法轮功”人员的教育转化和巩固工作；对那些特别困难的已转化“法轮功”人员，要发动党员开展“一帮一”、“几带一”结对子活动，使他们尽快脱贫致富，过上富裕安康的生活。只有这样，人民群众才会对党和政府充满信任，对生活充满信心，减少受邪教蛊惑误入歧途的可能。

篇三：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　马克思主义宗教观

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　　马克思主义宗教观认识

　　机电一体化1406班汤悦当今社会虽然是一个科技水平不断攀升的社会，但自然界以及人类社会中仍存在一些现象是高科技所无法解释的，比如人生中难以把握的兴衰荣辱，旦夕祸福，生老病死等，这些复杂的现实情况使客观存在的每个人似乎都被某种不知名的“异己”力量所掌控，这时宗教理所当然的成为解释这些现象的手段和工具。马克思主义宗教观是一个系统的、开放的思想理论体系，我们要积极学习马克思主义宗教观。?

　　一、马克思主义宗教观的起源与本质论述?

　　宗教是一种为社会群体所认知的对主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类历史发展到一定阶段的产物。宗教是人类社会生活中一种重要的文化现象，历史悠久，对于宗教起源问题，不同的学者立场不同，角度不同，得出的结论也不尽相同。?

　　普列汉诺夫认为宗教是由原始的图腾崇拜演变过来的，图腾是人类宗教的原始形态；弗洛伊德认为宗教是人类内心深处被压抑的情感无意识转移的产物，即心理起源说；涂尔干认为宗教信仰源于人们对社会的崇拜，神就是社会的化身；但马克思从唯物主义世界观出发，认为宗教的起源是基于两个客观条件：一是早期人类社会落后的生产力水平，二是阶级社会中的阶级压迫。?

　　唯物主义世界观认为，物质决定意识，而宗教是属于意识形态范畴，要清楚的认识宗教的本质，必须基于社会物质经济条件本身。马克思主义认为宗教的本质可以划分为两个方面，一是宗教是对现实世界的歪曲反映，二是宗教是阶级社会中“人民的鸦片”。?

　　从认识论角度来看，宗教是现实生活的虚幻的歪曲的反映。恩格斯曾说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”人们之所以信仰宗教，很大一部分是因为

　　一些事现实给不出有说服力的答案，比如：我是谁？我从哪里来，要到哪里去？很多人把困难命运的根源归结为“命运”，即神的安排，并渴望从宗教中寻找幻想着的幸福，获得精神生活上的慰藉，实质上他们是在用宗教麻痹自己的神经，从而摆脱现实的束缚，获得理想的自由。?

　　二、马克思主义宗教观及其在当今社会中的作用?

　　马克思主义宗教观是马克思主义的创始人马克思和恩格斯运用马克思主义的立场、观点和方法，尤其是历史唯物主义和辩证唯物主义的基本原理来分析宗教的本质，揭示宗教的起源与存在的根源和发展的规律与消亡的条件，及其社会作用的基本理论和基本观点，是一种科学的宗教世界观和方法论。?

　　对于宗教，我们要辩证的认识和把握其作用的二重性。宗教的世俗化倾向越来越明显，随着商品经济的发展，一些宗教已经不再是简单的信教和传教，甚至利用宗教谋求利益。比如一些基督教徒在自养名义下，大肆兴办经济实体，一些佛教古刹也都成为商品集散地，有的以寺庙为实体供人参观，从而获利。但也有一些宗教群体投身于慈善事业，真正为百姓牟福。宗教在国际事务中也发挥着日益重要的作用。宗教具有群众性，民族性，国际性，复杂性等特点，我们不能孤立的，或者单方面看待其作用，也不能形而上学的对其简单处理，而应在马克思主义宗教观的指导下，结合国家政治的，经济的，文化的，军事的以及其他领域具体实际情况看待其在社会中的价值和意义。宗教如果可以做到与时俱进，保持其先进性并且积极与社会主义社会相适应，就可以发挥其积极作用，可以维护社会稳定，民族团结，也有利于文化建设和国际交往。?

　　从功能上看，宗教是“人民的鸦片”。马克思曾说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感

　　情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”在阶级社会中，人民处于水深火热之中，只感觉绝望与无助，在现实生活中得不到安慰的人们只能追寻理想中的慰藉，活在自己幻想的世界中，聊以自慰。人们只会在现实中受到束缚，他们的精神领域是不受统治的，但宗教毕竟只是一种意识形态，它是虚幻的，不切实际的，它不会给人们带来真正现实中的幸福，它既是可以止痛的药物，也是可以麻醉人们神经的毒药。?

　　三、中国化的马克思主义宗教观?

　　中国是一个多民族、多宗教的国家，而宗教问题总是与民族问题联系在一起，所以在处理宗教问题时，就应该时刻保持高度的敏感性，用马克思主义宗教观合理处理社会生活中的一系列宗教问题。中国化马克思主义宗教观经历了一个初步形成、曲折发展、不断充实日臻完善的过程，中国共产党数代领导集体在马克思主义宗教观的基本原理的指导下，结合中国革命具体实践形成的与时俱进的中国化马克思主义宗教观。中国化的马克思主义宗教观实质上也是对马克思主义宗教观的扩充和发展，并且在一定程度上可以积极引导宗教与社会主义社会相适应。?

　　在中国，大学生信仰宗教的人数不断攀升，而他们对宗教却没有一个正确清楚的认识，以至于有了较多的困惑。首先，他们理不清理论和现实之间的差距；其次，宗教信仰群众规模的不断扩大，也对大学生的思想观念产生一定的影响。部分学生在信仰上存在有神论思想，对宗教的本质内涵认识不清，还有部分学生对共青团员、党员能否信仰宗教问题上也存在一些错误的认识。宗教存在的自然、社会、以及思想根源在当今社会还未完全消除，宗教仍然会长期存在于人类的现实生活，而我们就需要树立正确的、科学的马克思主义宗教观。高校应该加强马克思主义宗教观的教育，对大学生进行无神论教育，引导大学生全面认识宗教的社会历史作用，并且加强宗教法律和宗教政策的教育。?

篇四：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　马克思主义宗教观认识

　　机电一体化1406班汤悦201402071220

　　当今社会虽然是一个科技水平不断攀升的社会，但自然界以及人类社会中仍存在一些现象是高科技所无法解释的，比如人生中难以把握的兴衰荣辱，旦夕祸福，生老病死等，这些复杂的现实情况使客观存在的每个人似乎都被某种不知名的“异己”力量所掌控，这时宗教理所当然的成为解释这些现象的手段和工具。马克思主义宗教观是一个系统的、开放的思想理论体系，我们要积极学习马克思主义宗教观。?

　　一、马克思主义宗教观的起源与本质论述?

　　宗教是一种为社会群体所认知的对主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类历史发展到一定阶段的产物。宗教是人类社会生活中一种重要的文化现象，历史悠久，对于宗教起源问题，不同的学者立场不同，角度不同，得出的结论也不尽相同。?

　　普列汉诺夫认为宗教是由原始的图腾崇拜演变过来的，图腾是人类宗教的原始形态；弗洛伊德认为宗教是人类内心深处被压抑的情感无意识转移的产物，即心理起源说；涂尔干认为宗教信仰源于人们对社会的崇拜，神就是社会的化身；但马克思从唯物主义世界观出发，认为宗教的起源是基于两个客观条件：一是早期人类社会落后的生产力水平，二是阶级社会中的阶级压迫。?

　　唯物主义世界观认为，物质决定意识，而宗教是属于意识形态范畴，要清楚的认识宗教的本质，必须基于社会物质经济条件本身。马克思主义认为宗教的本质可以划分为两个方面，一是宗教是对现实世界的歪曲反映，二是宗教是阶级社会中“人民的鸦片”。?

　　从认识论角度来看，宗教是现实生活的虚幻的歪曲的反映。恩格斯曾说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”人们之所以信仰宗教，很大一部分是因为一些

　　事现实给不出有说服力的答案，比如：我是谁？我从哪里来，要到哪里去？很多人把困难命运的根源归结为“命运”，即神的安排，并渴望从宗教中寻找幻想着的幸福，获得精神生活上的慰藉，实质上他们是在用宗教麻痹自己的神经，从而摆脱现实的束缚，获得理想的自由。?

　　二、马克思主义宗教观及其在当今社会中的作用?

　　马克思主义宗教观是马克思主义的创始人马克思和恩格斯运用马克思主义的立场、观点和方法，尤其是历史唯物主义和辩证唯物主义的基本原理来分析宗教的本质，揭示宗教的起源与存在的根源和发展的规律与消亡的条件，及其社会作用的基本理论和基本观点，是一种科学的宗教世界观和方法论。?

　　对于宗教，我们要辩证的认识和把握其作用的二重性。宗教的世俗化倾向越来越明显，随着商品经济的发展，一些宗教已经不再是简单的信教和传教，甚至利用宗教谋求利益。比如一些基督教徒在自养名义下，大肆兴办经济实体，一些佛教古刹也都成为商品集散地，有的以寺庙为实体供人参观，从而获利。但也有一些宗教群体投身于慈善事业，真正为百姓牟福。宗教在国际事务中也发挥着日益重要的作用。宗教具有群众性，民族性，国际性，复杂性等特点，我们不能孤立的，或者单方面看待其作用，也不能形而上学的对其简单处理，而应在马克思主义宗教观的指导下，结合国家政治的，经济的，文化的，军事的以及其他领域具体实际情况看待其在社会中的价值和意义。宗教如果可以做到与时俱进，保持其先进性并且积极与社会主义社会相适应，就可以发挥其积极作用，可以维护社会稳定，民族团结，也有利于文化建设和国际交往。?

　　从功能上看，宗教是“人民的鸦片”。马克思曾说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，

　　正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”在阶级社会中，人民处于水深火热之中，只感觉绝望与无助，在现实生活中得不到安慰的人们只能追寻理想中的慰藉，活在自己幻想的世界中，聊以自慰。人们只会在现实中受到束缚，他们的精神领域是不受统治的，但宗教毕竟只是一种意识形态，它是虚幻的，不切实际的，它不会给人们带来真正现实中的幸福，它既是可以止痛的药物，也是可以麻醉人们神经的毒药。?

　　三、中国化的马克思主义宗教观?

　　中国是一个多民族、多宗教的国家，而宗教问题总是与民族问题联系在一起，所以在处理宗教问题时，就应该时刻保持高度的敏感性，用马克思主义宗教观合理处理社会生活中的一系列宗教问题。中国化马克思主义宗教观经历了一个初步形成、曲折发展、不断充实日臻完善的过程，中国共产党数代领导集体在马克思主义宗教观的基本原理的指导下，结合中国革命具体实践形成的与时俱进的中国化马克思主义宗教观。中国化的马克思主义宗教观实质上也是对马克思主义宗教观的扩充和发展，并且在一定程度上可以积极引导宗教与社会主义社会相适应。?

　　在中国，大学生信仰宗教的人数不断攀升，而他们对宗教却没有一个正确清楚的认识，以至于有了较多的困惑。首先，他们理不清理论和现实之间的差距；其次，宗教信仰群众规模的不断扩大，也对大学生的思想观念产生一定的影响。部分学生在信仰上存在有神论思想，对宗教的本质内涵认识不清，还有部分学生对共青团员、党员能否信仰宗教问题上也存在一些错误的认识。宗教存在的自然、社会、以及思想根源在当今社会还未完全消除，宗教仍然会长期存在于人类的现实生活，而我们就需要树立正确的、科学的马克思主义宗教观。高校应该加强马克思主义宗教观的教育，对大学生进行无神论教育，引导大学生全面认识宗教的社会历史作用，并且加强宗教法律和宗教政策的教育。?

篇五：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　马克思主义

　　祖国观民族观宗教观文化观

　　教育概论考点

　　绪论

　　马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观简称马克思主义“四观”，是马克思主义科学世界观的重要组成部分。

　　一、马克思主义“四观”教育课的任务和基本内容（一）马克思主义“四观”教育课的任务第一，教育学生弘扬爱国主义精神，牢固树立祖国观念，培养深厚的爱国情感和强烈的民

　　族自豪感、民族自信心，坚定正确的思想信念，以实际行动践行社会主义核心价值体系。第二，教育学生认清反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，掌握反分裂斗争的思想武器，戳穿达赖集团的支持他们的国际敌对势力所散布的种种谬论，自觉抵制达赖集团的政治渗透和影响，坚定不移地维护祖国统一、维护民族团结，反对民族分裂。第三，教育和引导学生运用马克思主义的立场、观点、方法，分析问题、认识问题、解决问题，努力学习科学文化知识，提高综合素养，掌握为人民服务的本领，为投身于西藏全面小康社会主义现代化建设做好准备，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。p(1~2)（二）马克思主义“四观”教育课的基本内容第一，马克思主义祖国观。正确的祖国观是大学生热爱伟大祖国，维护祖国统一，坚决反对分裂势力的政治基础。第二，马克思主义民族观。正确的民族观是大学生自觉地维护民族团结、反对民族分裂的理论基础。第三，马克思主义宗教观。正确的宗教观是大学生正确对待宗教问题、树立科学世界观的认识基础。第四，马克思主义文化观。正确的文化观是大学生正确对待民族传统文化、建设中国特色社会主义的思想基础。第五，反对分裂，维护稳定，促进发展，是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏当代大学生的历史责任。P(2~3)二、学习马克思主义“四观”教育课的重要意义（一）是提高西藏大学生思想政治素养的有效途径（二）是西藏大学生承担建设社会主义新西藏历史使命的必然要求（三）是西藏大学生成长成才的现实需要P(3~4)

　　第一章马克思主义祖国观

　　第一节马克思主义关于祖国问题的基本观点一、马克思主义祖国观的基本概念

　　考点：1、祖国：祖国是一个国家的国民或公民对自己国家的敬称。祖国

　　所体现的是特定人群共同体与他们世代生息的地域之间的关系，是自己世世代代、祖祖辈辈居住的国家。任何国家都是由人口、领土、政府、主权等若干要素构成的，是一个复杂的有机整体。P(1)

　　2祖国观：祖国观是指一个国家的国民或公民对自己国家的基本看法和根本观点。祖国

　　观的具体内容包括：对祖国的历史、文化、自然、地理的感情；对各民族共同缔造的统一多民族国家的认同感；对祖国的领土、主权的责任感；对祖国的政治、经济制度所持的立场和态度等。P(1)

　　3、马克思主义祖国观：马克思主义祖国观是指马克思主义对祖国的基本看法和

　　根本观点。P(1)二、马克思主义国家学说的主要内容

　　4、国家的起源：在国家起源的问题上，马克思主义认为国家这个人类社会特有的现

　　象，是人类社会发展到一定阶段的产物。国家是人类社会分化为剥削阶级和被剥削阶级的时候产生的，也就是说（国家是随着阶级的产生而产生的）。恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶段，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应该缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。P(2)

　　5、国家的实质：国家的阶级本质体现为：国家是阶级社会特有的组织，是阶级矛盾

　　不可调和的产物和表现。P（2）

　　6、国家的职能：在人类历史发展的长河中，由于生产方式和经济基础不同，产生过

　　不同社会形态的国家形式，有奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。国家的职能是指国家在政治统治和社会管理中的职责和功能。一般分为对内职能和对外职能。第一，国家的对内职能，包括对内的阶级职能和社会管理职能。第二，国家的对外职能，是国家作为一个相对独立的系统与其他系统发生联系时，为协调和处理它们之间各种矛盾而具有的功能。一是积极开展与外界的经济、政治和文化交往；二是依靠经济力量保证国家主权、领土、资源、居民和公共基础设施的安全，抵御外来侵略三是剥削阶级国家的统治阶级和统治集团对外实施侵略和扩张。P（3~4）

　　7、国家产生、发展和消亡的规律：国家是历史的产物。

　　生产力发展（根本原因）→剩余产品→私有制产生→剥削出现→阶级出现（直接原因）→国家产生（p4）一、中国共产党对马克思主义国家学说的继承和发展建立人民民主专政的国家：人民民主专政是无产阶级专政在我国的一种特殊表现形式。人民民主专政是以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体，对马克思主义关于无产阶级专政国家学说的创造性运用和发展。根据这一理论，我国确定了人民民主专政的国体，它在我国国家制度体系中处于核心地位，决定着我国的整体和国家机构的形式。p（5）建立单一制的共和国：国家的结构形式是指国家的内部构成形式，即国家的整体与部分之间、中央于地方之间的相互关系。国家结构形式分为单一制和复合制。单一制是指由若干不享有独立主权的一般行政区域单位组成统一主权国家的制度。在当代国家结构中，单一制于联邦制（复合制的一种）是主要形式。P(5)

　　第一，马克思主义关于国家结构形式的基本观点。恩格斯指出：“无产阶级只能采取单一而不可分割的形式”。列宁也指出：中央集权制的大国是从中世纪的分散状态走向将来全世界社会主义的统一的一个巨大的历史步骤。

　　第二，单一制国家的主要特点。一是大国只有一部宪法，由统一的中央立法机关根据宪法制定法律。二是国家只有一个最高立法机关，一个中央政府，有一套完整的司法系统。三是实行中央统一集权，地方政府的权力由中央政府授予，接受中央政府的统一领导。整个政府实行层级控制，对地方政府不适当的行政行为，中央政府有权撤销。四是中央集权的同时也实行某种程度的地方自治。五是中央政府统一行使外交权，地方政府机关对外不具有独立性。

　　第三，我国实行单一制的国家形式。原因：1、我国政治、经济、民族发展的现实需要所决定；2、是我国历史上单一制国家机构的延续。特点：1、建立民族区域自治制度解决单一制下的民族问题；2建立特别行政区制度解决单一制下的历史遗留问题。

　　实行单一制的国家机构形式是我国历史发展的必要趋势，是全国各族人民长期奋斗的结果。我国实行单一制的国家结构形式是中国共产党对马克思主义国家学说的创造性的运用和发展。P(5~7)

　　“和平统一，一国两制“的科学构想与成功实践：和平统一、一国两制

　　“即：“一个国家、两种制度“。概括地说，是在祖国统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时台湾、香港、澳门保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。“一国两制“没有改变我国的单一制结构，成为单一制的新模式。实践证明，“一国两制“既符合中国的实践，也是祖国统一的最佳方式，是中国共产党在解决国家统一问题上对马克思主义国家学说的丰富和发展。P(7)各民族共同缔造统一的多民族国家第一，各族人民共同开拓了祖国的辽阔疆域。第二，各族人民发展经济，奠定了祖国坚强牢固的共同物质基础。第三，各族人民共同创造了祖国的政治文明。第四，各族人民共同创造了“多元一体”的中华文化。上述事实表明：我们伟大祖国的发展史，是一部各族人民共同进行生产斗争和阶级斗争、共同发挥聪明才智、共同为祖国做出巨大贡献的历史。P（8~9）

　　我国多民族国家长期统一的启示：

　　第一，国家统一、民族团结，则政通人和、百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则社会动乱、人民遭殃。第二，建立一个强大的中央集权是中国长期统一的政治保证。第三，各民族在经济上相互依赖、相互促进是保持国家统一的前提条件。第四，以爱国主义为核心的中华民族精神，为保持国家的长期统一、发展提供了强大的精神动力和智力支持。第五，“三个离不开“的意思，为国家统一、民族强盛、经济发展、社会稳定提供了坚实的思想基础。第六，中华各民族在政治、经济、文化等活动中，创造了绚丽多彩的民族文化，构成了中华民族文化的多样性，形成了今天我们统一的多民族大家庭。P\(13~14)

　　爱国主义的含义：爱国主义是马克思主义祖国观的核心。爱国主义是人民群众对自

　　己祖国的一种最深厚的感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感和荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。P（14）

　　爱国主义是社会主义精神文明建设的重要内容：在五千多年的发展

　　中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义是实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务的强大精神动力。P(6)

　　爱国主义是西藏大学生思想政治教育的重要内容。（p17）爱国主义在当代中国的集体体现是热爱社会主义祖国：（p17）爱国主义在当代中国的集中表现就是建设中国特色社会主义。（p18）建设中国特色社会主义成为爱国主义的最基本的要求。（p19）爱国主义的最高原则是国家利益高于一切。（p20）国家利益高于一切，各民族和个人的利益都应服从于国家利益，这是爱国主义的最高原则。（p21）西藏成为中国不可分割的一部分是历史的必然选择：（p21）西藏成为中国不可分割的一部分历史发展的必然选择：（p21）第一，远古时期，西藏文化于祖国内地的联系。在西藏高原上，自古就有人类活动。考古发现证明，西藏出土的大量新旧石器时期的文化一存与内地同时期的远古文化有着密切的联系，存在着共同的文化因素。第二，唐朝时期，吐蕃与祖国内地的联系。第三，元朝时期，西藏地区成为中央王朝下属的一个行政区域。第四，明清时期，西藏与中央王朝的归属关系日渐稳固。第五，中华民国时期，中央对西藏的主权地位写入宪法。第六，中华人民共和国成立后，西藏获得和平解放。（p25）历代中央政府对西藏地方有效行使主权：第一，历代中央政府十分重视对西藏地方的治理，在中央专设机构或者直接由中央管理西藏地方的军政事物。第二，中央政府在西藏地区设立管理地方军政事物的机构。第三，中央政府任命西藏地方政府高级官员。第四，中央政府依例管理藏传佛教，规定其主要教派首领地位的确定须经中央册封、任命才能有效。第五，中央政府规定西藏地方有义务向中央政府缴纳赋税，并保证西藏与中央之间的驿路畅通。第六，中央政府统一部署西藏地方的防务，西藏地方政府在中央政府的领导下尽安土守疆之责。第七，西藏地方一切涉外事宜处置权均归中央政府。（p25～26）民主改革是历史发展的必然要求和西藏人民的迫切愿望：第一，民主改革是历史发展的必然要求。第二，民主改革是西藏人民的迫切愿望。（p29～30）民主改革的主要内容：第一，废除政教合一的封建农奴制度政权，建立人民当家作主的新政权。第二，废除剥削阶级制度，建立劳动者个体所有制。第三，废除寺庙中的封建政权，实现政教分离和宗教信仰自由政策。（p31～32）民主改革的重大意义：第一，民主改革开启了西藏人民当家作主的新时代。第二，民主改革开辟了西藏生产力发展的新天地。第三，民主改革开创了西藏人权事业的新境界。P(32)民主改革以来取得的辉煌成就：第一，国民经济持续健康发展。第二，基础设施建设取得重大进展。第三，社会事业全面进步。第四，人民生活水平大幅度提高。第五，人民充分行使当家作主权利。第六，生活局势保持基本稳定。第七，党的建设不断加强。

　　第二章马克思主义民族观P(32~34)

　　考点：

　　1、民族：民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族是由生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共性的群体组成。

　　P(38)2、民族观：是指人们对民族和民族问题的基本态度和看法，是人们的世界观在民族问题上的反映和体现。P（39）3、马克思主义民族观：马克思主义民族观是指马克思主义对民族、民族问题的基本看法和根本观点。（p39）4、民族的基本特征：第一，共同语言。第二，共同地域。第三，共同经济生活。第四，表现于共同文化上的共同心理素质。（p40～41）民族同化：民族同化是指在民族发展过程中，一个民族或其部分受另一个民族的影响而丧失其特点变成另一个民族的现象。民族融合：民族融合是指民族在发展过程中，各民族的特征和差异及民族差别消失，形成一个没有民族界限的人类整体的现象。P（43~44）第三，不同时期民族问题的基本途径。斯大林说：“民族问题不能认为是什么独立自在的、一成不变的问题。民族问题只是改造现存制度总问题的一部分，它完全是由社会环境的条件、国家政权的性质并且一般地是由社会发展的全部进程决定的。”斯大林的这一论断，阐明了民族问题是社会总问题的一部分，在不同的历史时期表现方式不一样，解决的途径也不同。P（45）先是阶级消亡，而后是国家消亡，最后才是民族消亡，这是一个长期的历史过程。P（46）

　　5、马克思主义政党制定民族政策的基本原则：民族平等原则；民族团结原则；民族自治原则；各民族共同繁荣原则。（p47～50）民族平等原则：民族平等原则是马克思主义处理民族问题的一项根本原则。民族平等是指各民族在经济、政治、文化等方面的权利和地位平等。它主要包括以下几层涵义：第一，各民族一律平等。第二，各民族在权力上完全平等。第三，实现事实上的民族平等。第四，在无产阶级掌握政权的国家里，它要求原先处在压迫或统治地位的民族无产阶级不

　　仅要遵守形式上的民族平等，而且要采取各种措施，照顾、帮助、直到牺牲自己的某些利益去保证和实现少数民族在事实上的平等。P(47~48)6、民族区域自治的涵义和主要内容：涵义：民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的的地方实现区域自治，设立自治机关，行使自治权。P(42)主要内容：

　　一是任何民族自治地方都是中央和国家统一领导下的一级行政单位，必须服从中央和国家的统一领导，都是中华人民共和国不可分割的一部分。二是建立民族区域自治地方。三是设立自治机关。四是自治机关有自治权利。（p52）7、民族区域自治的巨大优越性：第一，民族区域自治，既有利于维护国家的统一，又能有效地保障了少数民族人民平等的民主权利和管理本民族内部事物的权利；第二，民族区域自治，有力地促进了民族自治地方经济建设和各项社会事业的发展；第三，民族区域自治，进一步增强了中华民族的凝聚力。结论：新中国成立60年来的实践表明：民族区域自治制度是符合我国国情、具有强大生命力的政治制度。它既保障了少数民族的平等权利，又维护了国家统一有利于国家的长治久安，有利于我国各民族的团结进步。（p53～54）我国民族问题的基本特点：第一，民族问题的长期性。第二，民族问题的重要性。第三，民族问题的复杂性。第四，民族问题的普遍性。第五，民族问题的国际性。P（55~56）

　　8、实现民族区域自治的主要依据：政治基础：爱国主义优良传统；现实基础：大杂居、小聚居；历史依据：我国自古以来就是一个统一多民族国家。（p63）9、党的民族政策在西藏得到贯彻落实：民族平等与团结原则；民族区域自治政策；经济文化教育事业发展政策；重视和培养少数民族干部政策。（p63～66）10、牢固树立马克思主义民族观的基本要求：坚持各民族根本利益一致的思想做新西藏的建设者；坚持“三个离不开“的思想，做民族团结的坚定执行者；认清两类不同性质的矛盾，做国家统一、民族团结的坚定捍卫者；P(70~71)“三个离不开“：汉族离不开少数民族；少数民族离不开汉族；少数民族之间离不开。P(71)达赖集团是打着“民族利益“、“人权“等旗号，妄图分裂国家，破坏祖国统一和民族团结，危害国家安全，危害各民族人民利益的犯罪团伙。（p70～71）

　　第三章马克思主义宗教观

　　考点：

　　1、宗教：宗教是一种社会意识、社会现象和文化现象。（p73）2、宗教观：宗教观是人们对宗教的基本认识和看法，以及在这种认识基础上形成的对宗教的态度和提出的解决宗教问题的方式、方法。（p73）3、马克思主义宗教观：马克思主义宗教观是指马克思主义对宗教和宗教问题的基本看法和根本观点。（p74）4、马克思主义宗教观的基本内容：

　　宗教的产生、发展和消亡的规律：第一，宗教的产生。第二，宗教的发展。第三，宗教的消亡。宗教的本质：马克思、恩格斯在人类思想史上第一次科学地提示了宗教的本质，认为宗教是一种“颠倒的社会意识“，是对人们现实生活幻想的反映；是剥削阶级维护自己统治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鸦片“（p74～79）5、正确认识宗教的社会作用：宗教的消极作用：第一，宗教麻醉人们的精神。第二，在阶级社会，宗教为剥削制度辩护。第三，宗教阻碍社会的发展。宗教的积极作用：在中外历史上，都曾有过被压迫群众利用宗教形式和某些教义、口号，组织群众进行反抗统治者的斗争，对社会发展起到了一定的推动作用；宗教的思想和宗教活动对于哲学、文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑的发展有过一定的推动作用；宗教的教义、教规，宗教道德中的某些积极因素，在一定程度上对引导、约束人们的行为和调整人际关系能起到一定的积极作用；宗教教职人员在学习宗教和传播宗教的活动中，对文化的传承和促进各国文化交流也起到了一定的推动作用。（p79～80）6、马克思主义对待和处理宗教问题的基本原则：宗教与科学社会主义在世界观上对立；不能用行政命令和强制手段禁止宗教；宗教对国家来讲是私事，但对工人阶级政党不是私事；实行国家同教会分离、学校同教会分离；要慎重周密，要服从社会主义事业的总任务；要实行真正的宗教信仰自由；坚持对党员和群众进行无神论教育。（p81～82）我国社会主义时期宗教的基本特点：宗教的长期性；宗教的群众性；宗教的复杂性。（p83～84）7、宗教信仰自由政策：理论基础：第一，中国共产党人是无神论者，坚信马克思主义，坚持科学的世界观。第二，宗教信仰问题是思想领域的问题。第三，马克思主义认为，信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。基本内容：第一，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。第二，实行政教分离的原则。第三，保护一切正常的宗教活动。第四，坚持独立自主自办原则。（p85～86）依法管理宗教事务的宗旨和任务：第一、依法管理宗教事务的宗旨是有法可依、依法管理，保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪。第二，依法管理宗教事务的任务是依法保护合法的宗教活动，即保护宗教教职人员正开展正常的教务活动。P(88)

　　8、“划清两个界限，尽到一个责任”：划清正常的宗教活动和利用宗教从事分裂活动的界限。划清群众有宗教信仰自由和党员不得信仰宗教的界限。尽到引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。（p99～100）9、牢固树立马克思主义宗教观一、牢固树立马克思主义宗教观的意义：是正确认识宗教和宗教现象的需要是确立无神论和科学精神的需要

　　是反对分裂和维护社会主义稳定的需要二、牢固树立马克思主义宗教观的基本要求：掌握马克思主义宗教观的基本观点提高科学文化素质，崇尚科学文明（四有：有理想、有道德、有文化、有纪律的公民）不信仰宗教，积极引导群众崇尚科学文明（规范遵守政治纪律。做到不信仰宗教，不佩戴宗教标准物，不悬挂宗教宣传品，更不准悬挂达赖像。）

　　第四章马克思主义文化观

　　考点：

　　1、文化：文化是一个内涵十分丰富的范畴，可以分为广义文化和狭义文化。广义的文化，是指人类在改造自然和改变社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指作为观念形态的、与政治、经济并列的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。（p104）2、文化观：文化观是人们对文化的看法和观点，即人们认识、理解、对待精神生活及其成果等文化现象的基本态度和根本观点。文化观是世界观的重要组成部分。P(104)3、马克思主义文化观：马克思主义文化观是指马克思主义对文化的总的看法和根本观点。它是马克思主义对文化的本质、文化的社会功能和地位、文化发展的规律以及文化具体内容的认识和文化建设思想的总和。它是马克思主义世界观的重要组成部分。P(104)4、马克思主义文化观的基本内容：劳动人民的生产实践是文化产生的源泉和基础；文化的民族性是民族存在的重要形式；在阶级社会，文化具有阶级性；文化是经济、政治的反映，为一定阶级的经济和政治服务，又对经济、政治有反作用；文化具有开放和交流的特征，文化会被不断地继承和发展等。P(104~105)5、文化的产生和发展：第一，文化的产生。马克思主义认为，劳动创造了文化，不论物质形态的文化还是观念形态的文化，都是劳动的创造物。劳动不仅创造了人本身，也创造了文化。马克思主义认为，人民群众是文化的创造者社会中的一切物质文化都是广大人民群众创造出来的。第二，文化的发展。马克思主义认为，文化是人类历史发展的产物，它伴随着人类的出现和发展而产生的发展。P(105~106)6、文化的特征：第一，民族性。第二，阶级性。第三，继承性。第四，开放性。P(106~108)7、文化与经济政治的关系：第一，社会的经济、政治对文化有决定作用。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。第二、文化对经济、政治的反作用。文化是经济、政治的反映，为一定的经济和政治服务。第三、文化与经济政治相互交融。一是文化与经济相互交融。二是文化与政治相互交融。p（108~109）民族文化：是指各民族在长期的历史发展过程中创造和发展起来的带有本民族特点的文化，包括物质文化和精神文化。P（109）

　　8、民族文化对民族发展的影响：第一，民族文化为民族的发展提供精神动力，有利于民族凝聚力的形成。凝聚力是文化的精华，是文化最本质、最深刻的体现。第二，民族文化为民族的发展提供智力支持，有利于开发民族的创造力。(p110)

　　第二节中国共产党对马克思主义文化观的继承和发展9、一、坚持“二为“方向和“双百“方针：坚持文化建设的“二为“方向：党的十一届三中全会后，党把为人民服务、为社会主义服务，作为整个文化建设的根本方向。坚持文化建设的“双百“方针（“百花齐放、百家争鸣“的方针，是我国社会主义文化建设的基本方针。）坚持“二为“方向和“双百“方针的要求p（110～111）先进文化：就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表大多数社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化。P（113）

　　10、二、用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设：在新的历史条件下，高举先进文化的旗帜，把握先进文化的前进方向，推动中国特色社会主义文化的发展繁荣，最基本的就是要以“三个代表”重要思想这一马克思主义发展的新成果为统领，来审视、指导和规划社会主义文化建设事业。p（112）11、发展中国特色社会主义先进文化：第一，当代中国的先进文化体现了面向现代化、面向世界、面向未来的要求。“三个面向”是当代中国先进文化内在的、基本的属性。第二、当代中国的先进文化是民族的、科学的、大众的社会主义文化。p（113～114）12、中国文化的特性：一是中国文化的民族性二是中国文化的科学性三是中国文化的大众性p（114）13、加强社会主义精神文明建设：第一，切实加强思想道德建设。社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向，对社会主义经济政治的发展具有巨大的能动作用。（p115）14、建设社会主义核心价值体系：核心价值体系的涵义：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”核心价值体系的重要性：社会主义核心价值体系，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义建设的根本。第一，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。第二，社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。第三，社会主义核心价值体系是实现科学发展、社会和谐的推动力量。（p117～118）15、党和国家对西藏传统文化的保护和发展：学习、使用和发展藏语文：西藏自治区是藏族为主体的民族自治地方，藏语言文字是全区通用的语言文字。第一，藏语言文字在西藏社会生活的各个方面得到广泛使用。第二，藏语文学习依法得到保障。有效保护文物、典籍：第一，文物古迹得到有效保护的积极利用。第二，文物考古工作成效卓著。第三，非物质文化遗产的保护工作全面展开。第四，文献档案得到妥善保护。尊重和保护风俗习惯继承和发展民族文化艺术（p122～126）16、新西藏文化建设取得的成就：现代文学艺术事业得到巨大发展

　　藏学研究全面展开科教事业实现历史性跨越思想道德水平不断提高新闻出版和广播影视事业发展迅速。（p127～130）达赖的反动本质：达赖是图谋“西藏独立”的分裂主义政治集团的总头子。P（135）认清反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性国际敌对势力“西化”、“分化”我国的政治图谋没有变分裂势力相互勾结没有变宗教的消极影响仍然在p（154）

篇六：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　马克思主义宗教观

　　集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

　　马克思主义宗教观认识

　　机电一体化1406班汤悦当今社会虽然是一个科技水平不断攀升的社会，但自然界以及人类社会中仍存在一些现象是高科技所无法解释的，比如人生中难以把握的兴衰荣辱，旦夕祸福，生老病死等，这些复杂的现实情况使客观存在的每个人似乎都被某种不知名的“异己”力量所掌控，这时宗教理所当然的成为解释这些现象的手段和工具。马克思主义宗教观是一个系统的、开放的思想理论体系，我们要积极学习马克思主义宗教观。?

　　一、马克思主义宗教观的起源与本质论述?宗教是一种为社会群体所认知的对主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类历史发展到一定阶段的产物。宗教是人类社会生活中一种重要的文化现象，历史悠久，对于宗教起源问题，不同的学者立场不同，角度不同，得出的结论也不尽相同。?普列汉诺夫认为宗教是由原始的图腾崇拜演变过来的，图腾是人类宗教的原始形态；弗洛伊德认为宗教是人类内心深处被压抑的情感无意识转移的产物，即心理起源说；涂尔干认为宗教信仰源于人们对社会的崇拜，神就是社会的化身；但马克思从唯物主义世界观出发，认为宗教的起源是基于两个客观条件：一是早期人类社会落后的生产力水平，二是阶级社会中的阶级压迫。?唯物主义世界观认为，物质决定意识，而宗教是属于意识形态范畴，要清楚的认识宗教的本质，必须基于社会物质经济条件本身。马克思主义认为宗教的本质可以划分为两个方面，一是宗教是对现实世界的歪曲反映，二是宗教是阶级社会中“人民的鸦片”。?从认识论角度来看，宗教是现实生活的虚幻的歪曲的反映。恩格斯曾说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”人们之所以信仰宗教，很大一部分是因为一些事现实给不出有说服力的答案，比如：我是谁？我从哪里来，要到哪里去？很多人把困难命运的根源归结为“命运”，即神的安排，并渴望从宗教中寻找幻想着的幸福，获得精神生活上的慰藉，实质上他们是在用宗教麻痹自己的神经，从而摆脱现实的束缚，获得理想的自由。?

　　二、马克思主义宗教观及其在当今社会中的作用?马克思主义宗教观是马克思主义的创始人马克思和恩格斯运用马克思主义的立场、观点和方法，尤其是历史唯物主义和辩证唯物主义的基本原理来分析宗教的本质，揭示宗教的起源与

　　存在的根源和发展的规律与消亡的条件，及其社会作用的基本理论和基本观点，是一种科学的宗教世界观和方法论。?

　　对于宗教，我们要辩证的认识和把握其作用的二重性。宗教的世俗化倾向越来越明显，随着商品经济的发展，一些宗教已经不再是简单的信教和传教，甚至利用宗教谋求利益。比如一些基督教徒在自养名义下，大肆兴办经济实体，一些佛教古刹也都成为商品集散地，有的以寺庙为实体供人参观，从而获利。但也有一些宗教群体投身于慈善事业，真正为百姓牟福。宗教在国际事务中也发挥着日益重要的作用。宗教具有群众性，民族性，国际性，复杂性等特点，我们不能孤立的，或者单方面看待其作用，也不能形而上学的对其简单处理，而应在马克思主义宗教观的指导下，结合国家政治的，经济的，文化的，军事的以及其他领域具体实际情况看待其在社会中的价值和意义。宗教如果可以做到与时俱进，保持其先进性并且积极与社会主义社会相适应，就可以发挥其积极作用，可以维护社会稳定，民族团结，也有利于文化建设和国际交往。?

　　从功能上看，宗教是“人民的鸦片”。马克思曾说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”在阶级社会中，人民处于水深火热之中，只感觉绝望与无助，在现实生活中得不到安慰的人们只能追寻理想中的慰藉，活在自己幻想的世界中，聊以自慰。人们只会在现实中受到束缚，他们的精神领域是不受统治的，但宗教毕竟只是一种意识形态，它是虚幻的，不切实际的，它不会给人们带来真正现实中的幸福，它既是可以止痛的药物，也是可以麻醉人们神经的毒药。?

　　三、中国化的马克思主义宗教观?中国是一个多民族、多宗教的国家，而宗教问题总是与民族问题联系在一起，所以在处理宗教问题时，就应该时刻保持高度的敏感性，用马克思主义宗教观合理处理社会生活中的一系列宗教问题。中国化马克思主义宗教观经历了一个初步形成、曲折发展、不断充实日臻完善的过程，中国共产党数代领导集体在马克思主义宗教观的基本原理的指导下，结合中国革命具体实践形成的与时俱进的中国化马克思主义宗教观。中国化的马克思主义宗教观实质上也是对马克思主义宗教观的扩充和发展，并且在一定程度上可以积极引导宗教与社会主义社会相适应。?在中国，大学生信仰宗教的人数不断攀升，而他们对宗教却没有一个正确清楚的认识，以至于有了较多的困惑。首先，他们理不清理论和现实之间的差距；其次，宗教信仰群众规模的不断扩大，也对大学生的思想观念产生一定的影响。部分学生在信仰上存在有神论思想，对宗教的本质内涵认识不清，还有部分学生对共青团员、党员能否信仰宗教问题上也存在一些错误的认识。宗教存在的自然、社会、以及思想根源在当今社会还未完全消除，宗教仍然会长期存在于人

　　类的现实生活，而我们就需要树立正确的、科学的马克思主义宗教观。高校应该加强马克思主义宗教观的教育，对大学生进行无神论教育，引导大学生全面认识宗教的社会历史作用，并且加强宗教法律和宗教政策的教育。?

篇七：树立马克思主义宗教观个人对照检查材料

　　马克思主义宗教观

　　常志翔注税一班32011090084

　　什么是宗教？宗教的本质是什么？这是各种宗教理论最基本的问题。。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。这段论述既概括而又深刻地揭示了宗教的本质，它包含了以下四点内容：一是宗教是幻想的反映。一切宗教信仰和崇拜的对象都是人幻想出来的，客观不存在的。二是宗教信仰的对象实际上是“支配人们日常生活的外部力量”。三宗教反映采取的是“超人间力量”的特殊形式，是说支配人们日常生活的外部力量反映在人们头脑中，并不直接是以自然力量和社会力量这些“人间力量”所固有的形式表现出来，而是表现为“超人间力量”的形式，因而具有宗教的神圣性。四是人间力量超人间化的原因是外部力量对人们的支配。宗教是一个历史范畴，不是永恒的。人类社会发展到原始社会的一定阶段，才产生了宗教。马克思主义认为，宗教观念的最初产生，是由于原始社会生产力水平极为低下，人们对他们彼此之间及对他们与自然之间的关系无法正确解释，而产生神秘感。因此，马克思高度评价了费尔巴哈关于宗教是人的本质的异化观点，“不是上帝创造了人而是人按照自己的形象创造了上帝”。在进入阶级社会以后，除了自然力量以外，社会力量也起了作用。人们既不能解释又不能控制，同样支配着人们的日常生活。在阶级社会里，宗教得以存在和发展的

　　最深刻的社会根源，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手段。宗教是社会存在的反映，马克思主义对宗教社会功能的分析主要是指阶级社会的宗教，从宗教对社会的发展起什么作用，来考察和揭示了宗教的社会功能：第一，宗教是颠倒的世界观，剥削阶级利用宗教，宗教为剥削制度辩护。马克思经典作家们认为宗教为现实的阶级对抗社会提供感情上的安慰、道德上的评价和理论上的辩护，用神、佛、上帝的名义从各方面证现实社会的合理性，使之具有神圣不可侵犯的性质。第二，宗教具有麻醉人民精神的消极作用。马克思有句名言“宗教是人民的鸦片”。在剥削制度下，人民生活在苦难之中，往往找不到摆脱苦难的现实道路，宗教却教导人民，只要安于苦难，服从命运，就会进入来世的天堂，从而使人民在精神上获得暂时的安慰，希望在来世天堂的幻想幸福里寻求解脱。这就是宗教对人民精神麻醉作用。第三，在一定历史条件下，被压迫人民也利用宗教进行反抗斗争。在神权统治的历史条件下，一切革命的社会政治运动并无其他理论形式以资利用，只有披上宗教的外衣，把宗教作为一种武器，用来反抗统治阶级的统治，如太平天国起义等。但是宗教的这种积极作用也是有限的，而它的消极作用又最终成为人民革命运动遭受失败的原因之一。宗教作为一种社会历史现象同其他社会现象一样，也是一个历史范畴，而不是永恒的事物。宗教的消亡是不可避免的，这是由宗教本

　　身的客观规律决定的。但是，宗教消亡是一个长期的历史过程，只有在宗教赖以存在的自然根源、社会根源、认识根源消除以后，宗教才能消亡。马克思主义认为，宗教最后消亡的条件主要有两条，一是人与人之间的关系极明白而且合理；二是人与自然的关系极明白而且合理。因此，只有到物质文明和精神文明高度发达，人们能够自觉地以科学的态度对待世界，对待人生，再也不需要向虚幻的神的世界去寻求精神寄托的时候，现实世界的各种宗教反映才会最后消失。工人阶级政党对待宗教的态度和原则；1、宗教与科学社会主义在世界观上是对立的，不能让宗教思想影响、侵蚀党的肌体。马克思和恩格斯不止一次地宣布宗教是与科学社会主义的理论根本对立的思想体系，强调科学社会主义学说是建立在对社会历史发展客观规律科学认识的基础上的。用行政命令和警察手段禁止宗教的“左”的做法是对神的唯一效劳。马克思、恩格斯在反对将社会主义和宗教结合的同时，也坚决反对用“左”的做法对待宗教。“左”的观点和做法不仅无助于宗教的消亡，而且只会刺激信教群众的感情，加强他们的信仰。用行政命令和警察手段禁止宗教的“左”的做法是对神的唯一效劳。马克思、恩格斯在反对将社会主义和宗教结合的同时，也坚决反对用“左”的做法对待宗教。“左”的观点和做法不仅无助于宗教的消亡，而且只会刺激信教群众的感情，加强他们的信仰。4、同宗教作斗争要服从无产阶级革命斗争的总任务。马克思和恩格斯曾多次提出，要把对宗教的批判转向对国家政治和法的批判，通过消灭私有制度来消灭宗教存在的社会根源。5、彻底实现政教分离和宗教信仰自

　　由。6、要不倦地进行科学无神论的宣传。，马克思、恩格斯、列宁都强调要进行科学无神论的宣传，向群众说明有神论的荒谬，说明宗教存在和发展的根源。我国社会主义时期宗教基本特点，即宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性，同时也是做好宗教工作必须把握住的三个主要特点。为了我国更好的发展，我们应贯彻以下几点；1.全面正确地贯彻宗教信仰自由政策。全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为，必须坚决予以纠正。另一方面要求坚持权利和义务的统一。2.依法管理宗教事务。。依法管理宗教事务，是我们实行依法治国基本方略的必然要求。依法管理宗教事务，就是要切实保障宗教信仰自由，保证正常宗教活动有序进行，保护宗教团体的合法利益。3.坚持独立自主自办原则。。坚持这一原则，就是要充分认识境外利用宗教对我国进行渗透的现实危害性和做好抵御渗透工作的复杂性、迫切性和极端重要性，越是扩大开放，越要坚持独立自主自办原则不动摇，越要做好抵御渗透的工作。4.积极引导宗教与社会主义社会相适应。积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的

　　整体利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释；支持他们同各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。